# 香港中学文凭试（HKDSE）中国语文科：十二篇指定文言范文（论仁论孝论君子、鱼我所欲也、逍遥游、劝学、廉颇蔺相如列传、出师表、师说、岳阳楼记、六国论等）主旨、实词与修辞手法

> 精准覆盖香港考评局 HKDSE 中国语文科卷一甲部必考“十二篇指定文言经典学习材料”：逐篇拆解中心主旨、高频一词多义/古今异义/词类活用、论证手法及夺星（5**）比较题答题框架。

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## Flashcards (32 Cards)

| # | Front (Term / Prompt) | Back (Definition / Answer) | Example | Multiple-Choice Options |
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| 1 | HKDSE 中国语文科卷二写作（命题作文：记叙抒情文、论说文、开放题）夺取 5** 的“立意升华与结构布局”黄金法则是什么？ | 1）**记叙抒情文（忌流水账与套作）**：采用“抑扬转折法”或“物象贯穿法”，从日常微小细节切入，经历认知冲突与顿悟，结尾将个人经历升华至文化哲理或生命体悟（由小见大）； 2）**议论文/论说文**：审清题干关键词边界（尤其含“比……更重要”“唯独”“凡事”等限定词），搭建“破立结合 + 多维分论点 + 古今中外例证（可灵活化用十二篇范文名句）+ 驳论升华”的严密框架。 |  |  |
| 2 | 柳宗元《始得西山宴游记》为何以“始得”二字为题眼？作者游西山前后的心境发生了怎样的转变？ | 作者因“永贞革新”失败被贬永州司马： - **游西山前**：“恒惴栗”（常常恐惧不安），虽游遍永州奇山异水（“未始知西山之怪特”），只是借游山玩水暂时排遣郁闷，觉毕后依然孤寂忧惧； - **游西山后（“始得”之义）**：登临高耸入云、特立不与培塿为类的西山之巅，产生“**悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷**”及“**心凝形释，与万化冥合**”的物我两忘、超脱世俗得失的精神解脱，故曰“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。 |  |  |
| 3 | 在《论仁、论孝、论君子》中，孔子如何区分“仁者”与“不仁者”对待贫困与富贵的态度？“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”中的实词如何解释？ | - **不仁者**：“不可以久处约（贫困），不可以长处乐（安乐/富贵）”； - **仁者与知者**：“仁者安仁（本心自然安于仁），知者利仁（认识到仁的长远利益而行仁）”；对富贵贫贱绝不“不以其道得/去之”； - **终食之间**：吃一顿饭的短暂时间；**造次**：仓促、匆忙急迫之时；**颠沛**：流离失所、困顿挫折之时。 |  |  |
| 4 | 司马迁《廉颇蔺相如列传》通过哪三个核心历史事件塑造蔺相如的什么形象？廉颇与蔺相如之间体现了怎样的家国情怀？ | 通过**“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪（将相和）”**三件事： - **蔺相如形象**：智勇双全（在秦廷看穿秦王无意偿城，设计取回和氏璧，义责秦王并迫使其为赵王击缻）、顾全大局与忍辱负重（“先国家之急而后私仇也”，引车避匿廉颇）； - **廉颇形象**：勇猛善战、直率坦荡、知错能改（肉袒负荆请罪，两人结为“刎颈之交”）。 |  |  |
| 5 | HKDSE 文言指定范文常见“词类活用”四大类型（名词作状语、名词作动词、使动用法、意动用法）各有哪些必背典型例句？ | 1）**名词作状语**：君子博学而**日**参省乎己（每日）；上**食**埃土，下**饮**黄泉（向上/向下）；西望夏口，东望武昌； 2）**名词作动词**：假舟楫者，非能**水**也（游水）；不**器**（局限于做某种器物）；左右欲**刃**相如（用刀杀）；吾**师**道也（学习）； 3）**使动用法**：木直中绳，**輮**以为轮（使……弯曲）；宁许以**负**秦曲（使……承担）；以**愚**黔首； 4）**意动用法**：吾从而**师**之（以……为师）；而**耻**学于师（以……为耻）；不耻相师。 |  |  |
| 6 | 在《论仁、论孝、论君子》中，“克己复礼为仁”的“克”“复”及“一日克己复礼，天下归仁焉”的“归”字义是什么？行仁的四个具体条目是什么？ | - **克**：克制、约束（私欲）；**复**：践行、回归（礼制規範）；**归**：称赞、赞许（归服）； - **行仁四目（四勿）**：“**非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动**”；且行仁全凭自身主动（“为仁由己，而由人乎哉？”）。 |  |  |
| 7 | HKDSE 文言指定范文四大特殊句式（判断句、被动句、倒装句、省略句）各有哪些典型标志与范文例句？ | 1）**判断句（……者，……也 / 乃 / 为）**：“师者，所以传道受业解惑也”“廉颇者，赵之良将也”； 2）**被动句（见 / 于 / 为……所……）**：“徒见欺”（白白被欺骗）、“不拘于时”（不受时俗限制）、“而为秦人积威之所劫”； 3）**倒装句（宾语前置 / 状语后置 / 定语后置）**：“句读之不知，惑之不解”（宾语前置，“之”提宾标志）、“青，取之于蓝，而青于蓝”（介宾短语状语后置）、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（定语后置，“之”定后标志）； 4）**省略句**：“人皆有之，贤者能勿丧（之）耳”。 |  |  |
| 8 | HKDSE 十二篇范文跨篇比较题（三）：柳宗元《始得西山宴游记》与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》两位作者同遭贬谪，他们如何借自然山水化解人生困境？ | - **柳宗元（永州司马）**：由最初寄情一般山水仍“恒惴栗”，到登临特立高耸的西山之巅，感受到宇宙苍茫无涯，从而达到“心凝形释，与万化冥合”的物我两忘境界，化解被贬的孤愤； - **苏轼（黄州团练副使）**：面对赤壁壮阔江山与千古风流人物周瑜，虽一度感伤自己“早生华发”、功业未成，但最终将个体短暂生命融入永恒江月（“一尊还酹江月”），以旷达胸襟超脱政治失意。 |  |  |
| 9 | 庄子《逍遥游》（节选）中，“怒而飞”“海运则将徙于南冥”“《齐谐》者，志怪者也”“野马也，尘埃也”中的加点字如何解释？ | - **怒**：奋起、振作（气势强盛，非愤怒）； - **海运**：海动（海啸大风引起的海浪翻涌）； - **志**：记载； - **野马**：春天林泽间蒸腾浮动如野马奔腾的雾气（游气）。 |  |  |
| 10 | HKDSE 十二篇范文中，韩愈《师说》与荀子《劝学》同为论述“学习之道”的名篇，二者在论述重点与论证方法上有何异同？ | - **论述重点不同**：《劝学》重在论述**学习的意义（善假于物、改造本性）与学习方法态度（积累、坚持、专一）**；《师说》重在论述**从师学习的重要性、教师的职能（传道受业解惑）及择师原则（道之所存，师之所存）**，针砭时弊； - **论证方法不同**：《劝学》通篇以**密集的博喻（二十余个生活自然比喻）与正反对比**取胜；《师说》则以**破立结合、三组强烈的社会现实正反对比及圣人事例（孔子师郯子等）**见长。 |  |  |
| 11 | 在《论孝》与《论君子》中，“生，事之以礼”“今之孝者，是谓能养”与“君子不器”“君子成人之美”“君子求诸己”的核心内涵是什么？ | - **论孝**：真正的孝不仅在于物质供养（“能养”，犬马亦能有养），更在于内心对父母怀有**敬意（“不敬，何以别乎”）**，并在父母有过错时委婉劝谏（“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”，劳=忧愁）； - **论君子**：**不器**（博学多才而不局限于单一器用）；**先行其言而后从之**（言行一致）；**坦荡荡**（心胸宽广）对比小人“长戚戚”；**求诸己**（严于律己）。 |  |  |
| 12 | 《劝学》中论述“善假于物（学习的意义与作用）”和“学习的三种态度与方法（积累、坚持、专一）”分别用了哪些比喻？ | 1）**学习的意义（君子生非异也，善假于物也，生通“性”）**：登高而招、顺风而呼、假舆马者（非利足也，而致千里）、假舟楫者（非能水也，而绝江河，水=游泳，绝=横渡）； 2）**学习的方法与态度**：    - **积累（积）**：积土成山 vs. 不积跬步（半步）无以至千里；    - **坚持不懈（恒）**：骐骥一跃 vs. 驽马十驾（功在不舍）；锲而舍之（朽木不折）vs. 锲而不舍（金石可镂）；    - **专心致志（一）**：蚓无爪牙之利（用心一也）vs. 蟹六跪而二螯（用心躁也）。 |  |  |
| 13 | 《廉颇蔺相如列传》中高频文言实词与句式：“徒见欺”“均之二策，宁许以负秦曲”“肉袒负荆”“鄙贱之人，不知将军宽之至此也”如何解释？ | - **徒见欺**：白白地被欺骗（“见”表被动）； - **均之二策，宁许以负秦曲**：衡量这两个策略，宁可答应（给璧）而使秦国承担理亏的责任（均=衡量，负=使……承担，曲=理亏）； - **肉袒负荆**：脱去上衣裸露上身，背着荆条（表示愿受鞭刑）； - **鄙贱之人**：见识浅薄、地位低下的人（廉颇自谦之词）。 |  |  |
| 14 | 孟子《鱼我所欲也》运用了什么核心论证手法开篇？“舍生取义”的推理逻辑与“本心”的含义是什么？ | - **比喻论证（借物设喻）**：以人们熟知的美味“鱼”和珍味“熊掌”不可得兼时必“舍鱼而取熊掌”，类比“生命（生）”与“道义（义）”不可兼得时应**“舍生而取义”**； - **本心**：与生俱来的羞恶之心（善性）；孟子指出“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。 |  |  |
| 15 | 荀子《劝学》的中心论点是什么？文中“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”与“木直中绳，輮以为轮”分别比喻什么？ | - **中心论点**：“**学不可以已**”（学习不可以停止，结合荀子“性恶论”，强调后天学习可改造本性）； - **青出于蓝 / 冰寒于水**：比喻客观事物经过学习提炼后可以超越原本状态； - **木直中绳，輮以为轮（輮：通“煣”，用火烘烤使木弯曲）**与“木受绳则直，金就砺则利”：比喻君子通过“博学而日参省乎己”，就能达到“**知明而行无过矣**”。 |  |  |
| 16 | 《唐诗三首》之二：李白《月下独酌》（其一）属什么体裁？诗中“花间一壶酒”到“举杯邀明月，对影成三人”再到“永结无情游”的情感脉络如何起伏变化？ | - **体裁**：五言古诗（古体诗）； - **情感四折起伏**：   1）**孤独凄清**：花间独酌，“独酌无相亲”；   2）**奇特想象、自得其乐（由独转欢）**：以拟人手法“举杯邀明月，对影成三人”，并“我歌月徘徊，我舞影零乱”；   3）**清醒后的倍感孤寂（乐极生悲）**：“醒时同交欢，醉后各分散”；   4）**旷达超脱**：“永结无情游，相期邈云汉”（与无情之月影结交，超脱世俗小人之羁绊）。 |  |  |
| 17 | 韩愈《师说》针对唐代士大夫怎样的不良风气而作？中心论点与择师标准是什么？ | - **写作背景**：批判中唐士大夫阶层“耻学于师”（以从师学习为耻）的恶劣风气； - **中心论点**：“**古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也**”（学者=求学的人；所以=用来……的；受通“授”）； - **择师标准**：打破年龄与地位界限——“**无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也**”以及“**闻道有先后，术业有专攻，如是而已**”。 |  |  |
| 18 | DSE 版本《逍遥游》（惠子与庄子对话：魏王大瓠与大樗之喻）的核心主旨与论证手法是什么？ | - **核心主旨**：“**无用之用，是为大用**”——破除世俗功利成见（“蓬之心”，如惠子拘泥于葫芦只能盛水做瓢、樗树木材不中规矩），达到顺应万物本性、无所待的逍遥境界； - **对比与比喻**：以宋人“不龟手之药”（同一药方，有人世世漂洗丝絮仅得数金，有人用于水战裂地封侯）说明物之大小有用全在于“所用之异也”；建议将大瓠系于腰间“浮乎江湖”，将大树种于“无何有之乡，广莫之野”逍遥寝卧。 |  |  |
| 19 | 范仲淹《岳阳楼记》中，“迁客骚人”在“霪雨霏霏”与“春和景明”两种景物下分别产生怎样的“览物之情”？这与“古仁人之心”构成什么对比？ | 1）**迁客骚人（因物而喜悲）**：    - 霪雨霏霏（阴暗凄凉之景）→ “去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”（以物悲）；    - 春和景明（晴朗明媚之景，注意“景”=日光，“锦鳞”=借代美丽的鱼）→ “心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”（以己喜）； 2）**古仁人之心（对比衬托）**：“**不以物喜，不以己悲**”（互文修辞），无论身处朝堂（居庙堂之高）还是被贬民间（处江湖之远），始终心系天下——“**先天下之忧而忧，后天下之乐而乐**”。 |  |  |
| 20 | 《鱼我所欲也》中，“一箪食，一豆羹”与“万钟则不辩礼义而受之”形成什么对比？文中重要实词“辟、辩、得、加、已、失其本心”如何解释？ | - **正反对比论证**：昔日宁死不受嗟来之食（“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”），今却为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而受“万钟”俸禄； - **辟**：通“避”，躲避；**辩**：通“辨”，分辨；**得**：通“德”，感激恩德；**加**：益处、好处（“万钟于我何加焉”）；**已**：停止（“向为身死而不受，今为宫室之美为之，是亦不可以已乎”）。 |  |  |
| 21 | 《词三首》之二：李清照《声声慢·秋情》开篇连用哪七组叠字？词中如何通过南渡后的秋景意象层层渲染“愁”字？ | - **开篇七组叠字**：“**寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚**”——由外在动作（寻觅）到环境冷清，再到内心凄惨悲戚，声调多用齿音，委婉凄切； - **借景抒情意象群**：淡酒（难敌晚来急风）、雁过（旧时相识，勾起故国与亡夫赵明诚之思）、满地黄花堆积（憔悴损，以菊自喻年老色衰）、梧桐更兼细雨（到黄昏、点点滴滴），最末直抒胸臆：“这次第，怎一个愁字了得！”（国破、家亡、夫死、颠沛流离之百般愁苦非一“愁”字所能尽括）。 |  |  |
| 22 | 《唐诗三首》之三：杜甫《登楼》属于什么体裁？颔联“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”与颈联、尾联如何融写景、用典与忧国伤时于一体？ | - **体裁**：七言律诗（写于吐蕃入侵、代宗任用宦官程元振、郭子仪被排挤之时）； - **景情交融与用典**：   - 首联“花近高楼伤客心，万方多难此登临”：**以乐景衬哀情**（反衬）；   - 颔联对仗工整，气象雄浑，“浮云变古今”既写自然云变，亦暗喻唐朝与吐蕃政局变幻莫测；   - 颈联“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”：坚定大唐政权稳固信念，警告吐蕃勿再进犯；   - 尾联“可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》”：借蜀汉后主刘禅宠信宦官黄皓亡国讽刺唐代宗宠信宦官，以诸葛亮好为《梁甫吟》自比，抒发壮志难酬、报国无门的悲愤。 |  |  |
| 23 | 诸葛亮《出师表》写于什么历史背景？文中向后主刘禅提出了哪三条核心治国建议？ | 写于建兴五年（227年）诸葛亮率军北伐曹魏临行前，旨在劝勉刘禅继承先帝刘备遗志、修明政治。三条核心建议： 1）**广开言路（开张圣听）**：不宜妄自菲薄、引喻失义，以塞忠谏之路； 2）**严明赏罚（宫中府中，俱为一体）**：陟罚臧否，不宜异同，不可偏私； 3）**亲贤远小（最核心建议）**：“**亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也**”。 |  |  |
| 24 | 《词三首》之三：辛弃疾《青玉案·元夕》上片极力铺陈元宵夜繁华盛景有何作用？词末“那人却在，灯火阑珊处”的艺术境界与寄托是什么？ | - **反衬手法（以乐景/众女反衬孤高之“那人”）**：上片与下片前部极写元夕花灯如昼、宝马雕车、笙歌笑语盈盈的仕女； - **点睛之笔**：“**众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处**”（阑珊=零落稀疏）。表层写追慕一位不慕繁华、自甘寂寞的孤高女子；深层寄托作者在南宋朝廷苟安妥协、随波逐流的世风中，自己**坚守抗金北伐理想、不同流合污的高洁品格**（王国维《人间词话》列为古今成大事业大学问者之“第三境界”）。 |  |  |
| 25 | 《出师表》中高频实词：“中道崩殂”“秋毫无犯”“陟罚臧否”“贞良死节”“猥自枉屈”“庶竭驽钝，攘除奸凶”如何解释？ | - **崩殂**：指帝王逝世； - **陟罚臧否**：晋升、处罚、赞扬（善）、批评（恶）（前两字为动词，后两字为形容词活用作名词）； - **贞良死节**：坚贞可靠、能以死报国； - **猥自枉屈**：辱没身分、屈尊就卑（猥=降低身份）； - **庶竭驽钝，攘除奸凶**：希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人（庶=希望，驽钝=比喻才能平庸）。 |  |  |
| 26 | 《词三首》之一：苏轼《念奴娇·赤壁怀古》如何以周瑜（公瑾）反衬自身？词末“人生如梦，一尊还酹江月”是消极颓废还是旷达超脱？ | - **人物衬托（周瑜 vs. 苏轼）**：周瑜“小乔初嫁了，雄姿英发”（年轻得志、婚姻美满、儒雅从容），在赤壁“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”（功业彪炳，樯橹借代曹军战船）；反观词人被贬黄州，“多情应笑我，早生华发”（年华老去、功业未成、政治失意）； - **结尾主旨**：词人虽感叹人生短暂如梦，但借举杯祭奠永恒之江月（酹=将酒洒地祭奠），从一时得失荣辱中超脱出来，体现苏轼**豪放旷达**的人生襟怀。 |  |  |
| 27 | HKDSE 中国语文科“十二篇指定文言范文”完整篇目清单是什么？ | 1）《论仁、论孝、论君子》（《论语》） 2）《鱼我所欲也》（《孟子》） 3）《逍遥游》（节选：北冥有鱼至圣人无名，《庄子》） 4）《劝学》（节选，《荀子》） 5）《廉颇蔺相如列传》（节选，《史记·司马迁》） 6）《出师表》（诸葛亮） 7）《师说》（韩愈） 8）《始得西山宴游记》（柳宗元） 9）《岳阳楼记》（范仲淹） 10）《六国论》（苏洵） 11）《唐诗三首》（王维《山居秋暝》、李白《月下独酌》、杜甫《登楼》） 12）《词三首》（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、李清照《声声慢·秋情》、辛弃疾《青玉案·元夕》）。 |  |  |
| 28 | 苏洵《六国论》的中心论点与两个分论点是什么？作者借六国破灭的历史主要讽谏北宋朝廷什么现实问题？ | - **中心论点**：“**六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦**”； - **两大分论点**：1）“赂秦而力亏，破灭之道也”（针对韩、魏、楚三国：今日割五城，明日割十城，以地事秦犹“抱薪救火，薪不尽，火不灭”）；2）“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”（针对齐、燕、赵三国：齐附秦，燕刺客荆轲计败，赵良将李牧受谗被诛）； - **借古讽今主旨**：“**苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣**”——讽谏北宋统治者切勿重蹈六国覆辙，停止对契丹（辽）和西夏岁币妥协纳贿的屈辱政策。 |  |  |
| 29 | HKDSE 十二篇范文跨篇比较题（一）：孔孟儒家（《论仁》《鱼我所欲也》）与庄子道家（《逍遥游》）在处世态度与人生理想上有何核心差异？ | - **儒家（积极入世、道德担当）**：强调礼义道德规范与社会责任——孔子主张“克己复礼”“仁者安仁”“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”；孟子主张当生与义冲突时“舍生取义”，严守本心； - **道家（顺应自然、超脱功利）**：庄子主张跳出世俗功利标准（破除有用/无用之成见），顺应万物本性，追求精神绝对自由、无所依傍（无待）的“逍遥”境界。 |  |  |
| 30 | 《师说》中运用了哪三组强烈的正反对比论证批判“耻学于师”？ | 1）**古之圣人 vs. 今之众人**（纵比）：古之圣人才智远超常人尚且“从师而问焉”；今之众人远低于圣人却“耻学于师”，结果“圣益圣，愚益愚”； 2）**对其子 vs. 对其身**（自相矛盾比）：爱其子则择师教之（习其句读），于其身也则耻师焉（惑而不从师），批评其“小学而大遗，吾未见其明也”； 3）**巫医乐师百工之人 vs. 士大夫之族**（横比）：百工之人“不耻相师”，士大夫闻称师弟子则“群聚而笑之”，结果“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及”。 |  |  |
| 31 | HKDSE 十二篇范文跨篇比较题（二）：诸葛亮《出师表》、范仲淹《岳阳楼记》与苏洵《六国论》三位作者的“忧患意识与臣子忠君爱国之道”有何异同？ | - **相同点**：三人皆心怀天下社稷，以国家兴亡为己任； - **不同切入点**：   1）**诸葛亮《出师表》**：以老臣身份恳切直谏幼主刘禅“开张圣听、严明赏罚、亲贤远小”，并身体力行“鞠躬尽瘁，死而后已”；   2）**范仲淹《岳阳楼记》**：虽遭贬谪仍超越个人荣辱（“不以物喜，不以己悲”），提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；   3）**苏洵《六国论》**：身为布衣学者，采用“借古讽今”策略，剖析六国赂秦破亡之理，警示北宋朝廷勿向辽夏妥协纳贿。 |  |  |
| 32 | 《唐诗三首》之一：王维《山居秋暝》属于什么体裁？诗中如何运用“动静结合”“视听结合”展现空山秋雨后的禅意与隐逸情怀？ | - **体裁**：五言律诗（首联：空山新雨后，天气晚来秋；颔联：明月松间照，清泉石上流；颈联：竹喧归浣女，莲动下渔舟；尾联：随意春芳歇，王孙自可留）； - **艺术手法**：颔联“明月松间照”（静景/视觉）与“清泉石上流”（动景/听觉）**动静相生、视听结合**；颈联先闻“竹喧”后见“浣女”、先见“莲动”后见“渔舟”（倒装/主客移位），以山中淳朴喧闹反衬空山之幽静，尾联反用《楚辞·招隐士》典故（原典劝王孙归来，王维却说山中洁净美好，“王孙自可留”）。 |  |  |

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